民不畏威，则大威至。

上一章，阐述了什么样的人，才是一个没

(资料图片)

病的人，才是一个正常的人。如果天下都是正

常人，都是没病的人，那么社会会出现一种什

么样的图景呢。本章接着上一章，进一步阐述

的是这个道理。

天生天杀，得时而生，顺理而死。安于时

而处于顺，人莫之命而安，莫之令而顺，天下

大安而大顺。

天人未曾决离，人与天为一，民不知畏

天，如同不知畏己。不令而行，不为而自化。

天下任何力量，都做不到让百姓如此自然而然

的生活，循天而已。天不威，而百姓自循之，

是谓大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

百姓以天地之间为居，合于天地而自得其

乐。乐而不淫，敬而不亲，为无狎。视万物亦

为自然循天而行，故不病己，亦能不病物。

百姓循天而生，无是非无好恶，与万物处

其和而不害，胜而不伤，喜恶无所起，为无

厌。

夫唯不厌，是以不厌。

不知，不病，不狎，不厌。

不开人之天，则不失天之天。人与天地万

物不分离，故不以人解物，故无知。不知，则

不病。循天而行者，不循知而行，故不病。不

病，与天地万物处其自然，相和而相乐，相乐

而不知相亲，故不狎。

无亲疏，则无好恶。无好恶，则不知厚此

薄彼，爱此恶彼。无甚爱，故无奢欲，无奢欲，

故不知满足享乐，是以不厌。

是以圣人自知不自见；

圣人自知不自见，圣人以道观己则无己，

与天地万物为一，道德载俱，精神足全，故自

知其然，其所以然。人，道生德畜，精神运化，

得其时而生。寓于天地，生于天地，死后归于

天地。天我不相异，物我不相辨，乘天行，乘

时化，身无名。

以物观己者，丧己于物，则自见而不自

知。以俗观己者，失性于俗，则见于人而不自

见。

众人不自知，则自见。我是谁，我从哪里

来，我到哪里去，这三个问题，在老子看来，

简直是蠢透了，是不正常病人里，重病号的呻

吟声。

以道观之，人，循天生，循天行，循天

归。失去自然之依的人，才会问自己是谁，不

知其所的人，才会问自己从何而来。不知其所

始，故亦不能知其所以终，才会问，自己向何

处去。问自己是谁，问自己从哪里来，问自己

向何处去，病入膏肓的三个问题。

自爱不自贵。

与天地居其一，与万物处其和，载天德而

有其慈，故天人者，必自爱。在老子看来，有

道德之人，精神足全之人，他的自然而然的反

应，就是自爱。自爱不需要引导，也不需要规

劝，更不需要启蒙，而是一个正常人的自然表

现。

那些成天寻死觅活，无病呻吟的人，奉妖

事鬼的人，那些不正常的人，备受痛苦煎熬

的人，自觉有罪自暴自弃的人，是因为他们有

病，才会产生了这样的心理感受。

以道观之，物无贵贱，圣人不以物注身，

故不自贵。

故去彼取此。

去人而取天。

这样的一个社会，是老子理想中的最美好

的社会图景。要怎样才能抵达这样的社会呢，

老子认为，圣人应该去人之道，复其天之道。

天道既复，则大威至，百姓循天而行，则

天下无所不正。天之威，无不正，唯其顺矣；

人之威，无不病，因其妄矣。是以去彼存此。

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